Danielle Moyse, docteur agrégée de philosophie et chercheuse associée à l’Institut de Recherche Interdisciplinaire sur les enjeux Sociaux, est l’une des enseignantes de la Master-Class Sciences et Éthique Jérôme Lejeune. Elle nous parle de cette formation d’expertise et des questions éthiques qui se posent aux soignants.

Selon vous, en quoi la Master-Class Jérôme Lejeune « Science et Ethique, des fondements à la pratique » répond-elle à une attente, surtout chez les jeunes médecins ?

Danielle Moyse : Être médecin aujourd’hui est extrêmement difficile. Nous en sommes arrivés à un point où les nuances du serment d’Hippocrate elles-mêmes sont en passe de devenir inaudibles. Comment, par exemple, comprendre à la fois le serment de ne pas « prolonger abusivement les agonies », et celui de ne jamais « provoquer la mort délibérément » ? La dépénalisation du suicide assisté ou de l’euthanasie brouille désormais le sens de la déontologie médicale dans plusieurs pays. Pour le monde médical, c’est un bouleversement sans précédent. La légitimation par la loi d’un acte de mort est une remise en question de la mission de soin qui est la sienne. Cela inaugure un véritable « chambardement » civilisationnel.

Il est évident que dans un monde pareil, une Master-Class qui invite à réfléchir à la dignité, au respect, à la vulnérabilité ne peut qu’être d’un grand secours pour les médecins, et principalement pour ceux qui se sentent démunis face au raz de marée idéologique qui prétend placer l’être humain au principe de soi, de la naissance jusqu’à la mort.

Dans votre cours, vous les faites réfléchir sur le handicap, la vieillesse et la dignité. Pensez-vous que le respect de la fragilité est un enjeu civilisationnel ?

DM : Une civilisation digne de ce nom est celle qui tend la main à ceux qui sont fragiles, mais plus généralement à ce qui est fragile, car c’est aujourd’hui la vie elle-même, et pas simplement celle des hommes, qui est menacée. Or, l’être humain noble, l’être humain digne de ce nom n’est pas celui qui a la force de son côté, mais celui qui se révèle capable de ne pas en abuser.

Si les générations qui viennent survivent aux graves menaces qui pèsent aujourd’hui sur nous, ce ne sera pas parce qu’elles auront abusé du pouvoir que nous donnent aujourd’hui nos techniques, mais parce qu’elles auront décidé de ne pas le faire. L’homme moderne occidental est parti dans une course à la toute-puissance qui le rend très fragile.

Pensez-vous que le regard de la société sur la personne vulnérable est en train de changer ? Cela pose-t-il de nouvelles questions éthiques ?

DM : Le rapport aux personnes vulnérables est très ambigu. En un sens, la place des personnes en situation de handicap semble s’être imposée depuis que la loi, celle du 11 février 2005 notamment, fait obligation de rendre accessibles tous les domaines de l’espace public à toute personne, mais, d’un autre côté, on ose encore parler par exemple de « mourir dans la dignité » pour promouvoir la dépénalisation de l’euthanasie, en sous entendant fatalement qu’un certain niveau d’atteinte du corps ou de l’esprit rend la personne « indigne ». Le regard porté sur la personne vulnérable est ici en réalité d’une violence inouïe.

Un peu partout règne la loi du plus fort. Nous sommes dans une société qui crie implicitement :
« Mort au faible ! ». La violence du regard sur les personnes vulnérables est une conséquence de la tournure prise par cette société.

Regarder veut dire : re-garder, c’est-à-dire garder à la puissance deux. Il y a dans le « véritable
regard » une dimension de soin très forte, de souci de l’autre, qui me semble constamment menacée par l’orientation générale de notre monde.

Si vous aviez pour finir un message à transmettre aux jeunes soignants quel serait-il ?

DM : Soyez fidèles au serment de soulager les souffrances, sans abuser du pouvoir que cela vous donne. Soyez fiers de protéger ceux qui ont besoin de vous. Aucun progrès technique ne saurait se substituer à la qualité du lien humain que l’on espère de vous.